Memories, Dreams, Reflections by C.G. Jung

Nice reading, a good example of how a person pursues individuation. The last 3 chapters (X to XII) are worth rereading -- some more open-minded thoughts that Jung did not expose in his scientific works are said here.

• Publisher: Vintage; Reissue edition (April 23, 1989)
• Language: English
• ISBN-10: 0679723951
• ISBN-13: 978-0679723950

宋词三百首笺注，上彊村民（选词），唐圭璋（校注）

选词：不是很好。原因：没有唐五代的词，偏重南宋的长调（比如吴文英的，多晦涩）。
注释：过于简单，该注的也不注，阅读南宋的长调时非常困难。
集评：非常好，可以看出唐圭璋的博识。

出版社: 人民文学出版社
出版年: 2013-4-1
ISBN 9787020090846

The Passion of the Western Mind by Richard Tarnas

写得非常好。第6章尤其精彩。

读康德那一节，科学的信徒们就不会那么100%坚定地认为科学=真理。人类通过认知获得的知识和总结的规律，与其说是外面的客观世界的本质和规律，不如说是人类自己大脑认知的规律。这是因为外来的perception总是经过大脑中的先验(a priori)结构过滤，只有这个先验结构能够理解的perception，才能在大脑中形成idea。所以，我们认知的过程，与其说是对外在的客观世界的了解，比如说是对这个先验结构的了解，这个认知过程进一步促进了这个先验结构的发展。

我并不是否定科学，只是指出它的局限性。

在当代世界，和科学相对立的另一个流派是理想主义，以歌德、黑格尔、荣格为代表。它和科学最本质的区别在于认为这个世界是有spirituality上的意义和目的的，有超越于profane的transcendence的存在。

读黑格尔的时候我非常吃惊，因为我迄今为止的领悟和认识基本上都包含在他的观点里了。想一想，也不奇怪，因为我本来就是荣格一派的。简而言之，我（们）认为这个世界的实体就是神性（说transcendence更准确些)的自体，是他的具体展现，这个世界的发展就是他从无意识向有意识，不断 evolve的过程。这个发展是通过的人类的意识（conscious）的发展来实现的。黑格尔认为发展的终点是perfection，我倒不这么认为，难保这次发展走歪了，夭折了。等下一次宇宙大爆炸再重新开始。

我们的观点是不是可验证的？回答是不能。那为什么我要持这种观点？因为我喜欢。

• Paperback: 560 pages
• Publisher: Ballantine Books; Reprint edition (March 16, 1993)
• Language: English
• ISBN-10: 0345368096
• ISBN-13: 978-0345368096

叶嘉莹说中晚唐诗，叶嘉莹

叶嘉莹说诗没有说词好。说词，说出了词的整体发展脉络；说诗，更多的是一个个诗人介绍。

中华书局。2008年。ISBN 9787101058772。
开本挺大，但是上面的空白太多，浪费纸，定价高。

叶嘉莹说初盛唐诗，叶嘉莹

挺好。只是没有说词那么精彩。

中华书局，2008年。ISBN 9787101058789。

Indian Buddhism by A.K. Warder

I must salute to the author for this wonderfully written book. Many great summary of Buddhist Sutras and Abhidharma.

 Motilal Banarsidass Publishers. 3rd edition, 2000.  ISBN 9788120817418.

红楼梦（上），曹雪芹

在图书馆购得上、中册。繁体竖排，俞平伯校订，中华书局，2000年出版。 ISBN 9622314376。